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通過(guò)美、日、德三國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)研究比較,從它們各自的特征中領(lǐng)會(huì)自然、景觀(guān)的意義。
不同的文化、時(shí)代,會(huì)有不同的景觀(guān)園林。從壯美大地的自然風(fēng)景、迪斯尼樂(lè)園的幻想王國(guó)到日本禪林寺院中的枯山水、德國(guó)萊因河畔的叢林中古堡。現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì),深刻反映出人們的自然觀(guān)念和生存狀態(tài),對(duì)自然的各種不同的認(rèn)識(shí)理解和文化的差異,導(dǎo)致了完全不同的景觀(guān)的產(chǎn)生。

東西方的差異是明顯的。但當(dāng)今的人們開(kāi)始共同關(guān)注景觀(guān)的美學(xué)意義以外的文化、生態(tài)、社會(huì)、藝術(shù)等。無(wú)論是自由式、古典式,還是現(xiàn)代抽象式,每一種都孕育了深層的內(nèi)涵,也許美國(guó)、德國(guó)、日本正代表了景觀(guān)設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣性中有代表性的三個(gè)方面。它們無(wú)論從自然觀(guān)念、景觀(guān)特征還是設(shè)計(jì)手法都有鮮明的個(gè)性。

自由的天性--美國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)

美國(guó)的先民們從遙遠(yuǎn)的歐洲來(lái)到這塊新天地,為了逃避歐洲的腐敗墮落,在沒(méi)有歐洲封建的宗教和制度的種種束縛下,去開(kāi)拓一片嶄新的世界。他們?cè)谶@片廣闊的天地間獲得了最大的自由釋放。面對(duì)整片荒野,他們感受到原始自然的神秘博大,心靈受到強(qiáng)烈的震憾。自然的純真、樸實(shí)、充滿(mǎn)活力的個(gè)性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力,造就美國(guó)充滿(mǎn)了自由、奔放的天性。

美國(guó)人對(duì)景觀(guān)的專(zhuān)注常常只集中在沒(méi)有人類(lèi)觸動(dòng)過(guò)的自然上,面對(duì)廣揉無(wú)際的大自然,人們無(wú)法觸及其全部,但更渴望認(rèn)識(shí)了解它。所以美國(guó)會(huì)有黃石國(guó)家公園、大峽谷、化石材國(guó)家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達(dá)大沼澤地等等,大自然的鬼斧神工,創(chuàng)造了無(wú)限魅力。美國(guó)人對(duì)自然的渴求,已經(jīng)融入了他們的生活和審美之中,他們也追求自然的這份樸實(shí)、親切、神奇而充滿(mǎn)活力。
兒童般的天性

美國(guó)這一新生的民族,在北美的新大陸上對(duì)自然表現(xiàn)出了人類(lèi)兒童般的天性,率真、自由,他們?cè)谂c自然交流中如游戲般獲得快樂(lè)。在對(duì)自然的好奇和熱愛(ài)中了解自然、融入其中。美國(guó)人在自然風(fēng)景和園林中是很快樂(lè)的。豐富的自然:森林、草原、沼澤、溪流、大湖;草地、灌木、參天大樹(shù),構(gòu)成了廣闊景觀(guān),美國(guó)人把它引入自己的生活中,同時(shí)要把它引入城市,甚至建筑中。
萊特之所以成為一代建筑大師,無(wú)疑與他把建筑看作是對(duì)自然界的敏感回應(yīng)有關(guān),他設(shè)計(jì)的草原式住宅和流水別墅,表現(xiàn)了美國(guó)人特有的對(duì)自然的尊重和崇尚,這種對(duì)自然樸素而強(qiáng)烈的愿望,反應(yīng)了他們對(duì)自然的熱愛(ài)與好奇,人和自然的交流關(guān)系成為其民族性格中的一部分,它的影響深遠(yuǎn)。這在美國(guó)的一些城鎮(zhèn)中的景觀(guān)和生活場(chǎng)景都表露無(wú)疑,參天大樹(shù),石頭壘起的基座,原木房子,木板條的欄桿粗糙而結(jié)實(shí),熙熙攘攘來(lái)往的人,臉上揚(yáng)溢著樸實(shí)的微笑。

今天城市的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)效應(yīng)得到關(guān)注,人的自然化的傾向又受到大家的重視,自然環(huán)境延伸入城市景觀(guān)和生活中,成為了城市生活特征中的一部分。
好萊塢、迪斯尼美國(guó)的城市發(fā)展歷史不長(zhǎng),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下,城市迅速膨脹擴(kuò)張,其中商業(yè)文化的意義非凡。好萊塢和迪斯尼,是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人們休息、娛樂(lè)的方式,它所表達(dá)創(chuàng)造的故事情節(jié)和場(chǎng)景,已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)文化的縮影和代表。從自然的景觀(guān)和日常的場(chǎng)景中,人們認(rèn)識(shí)了解美國(guó)的景觀(guān)意義,許多場(chǎng)景如同游戲的布景一樣能夠在美國(guó)的許多城鎮(zhèn)、社區(qū)中看到,也成了美國(guó)的特征,如拉斯維加斯的景觀(guān)就是一種快餐式娛樂(lè)的文化,表現(xiàn)了美國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念,自由的天性和游戲的樂(lè)趣。

波特曼的共享空間美國(guó)景觀(guān)中自然凸現(xiàn),形式自由而豐富。把自然景觀(guān)引入到建筑中與建筑相互滲透,波特曼的共享空間很完整地表達(dá)了美國(guó)的觀(guān)念,建筑中有陽(yáng)光、泉水、高大的樹(shù)林、灌木花卉,人們輕松地在室內(nèi)享受著自然的恩澤,但這一切都是商業(yè)的推動(dòng)。在許多美國(guó)的大型商場(chǎng)和購(gòu)物街中,自然完全融入其中,高大的噴泉,潺潺的小溪流,參差的樹(shù)木,花草布滿(mǎn),陽(yáng)光從玻璃天棚中瀉下,透過(guò)斑駁的樹(shù)葉落在木椅子上,兒童在嬉戲,水中還有水鳥(niǎo)游戲,這豐富多彩變化萬(wàn)千的場(chǎng)景就是美國(guó)景觀(guān)特征的寫(xiě)照。它如同其它商品一樣,組成了人們的日常生活,是生活場(chǎng)景的一部分。

美國(guó)人對(duì)自然的理解是自由活潑的,現(xiàn)狀的自然景觀(guān)會(huì)是其景觀(guān)設(shè)計(jì)表達(dá)的一部分,自然熱烈而充滿(mǎn)活力,于是會(huì)有一大片的水面和巨大的瀑布、水層層迭落,自由地折過(guò)一個(gè)平臺(tái);中入下面深潭,漂流至更遠(yuǎn)的一塊水面中,這自由的蜿蜒曲折,嘩嘩的水聲,給都市營(yíng)造了安靜的生活場(chǎng)景,許多的意外和戲劇化也應(yīng)合了美國(guó)異想天開(kāi)的創(chuàng)造力,好萊塢場(chǎng)景與生活場(chǎng)景的互換與重迭。
它的活潑熱情自由和隨意,把生活藝術(shù)與商業(yè)等組合在一起,這也是對(duì)美國(guó)景觀(guān)的最好的注釋。它的歡快自由、豐富多樣充滿(mǎn)活力,折射出年輕偉大民族的天性。

在紐約市林立茂密的高樓叢林對(duì)面,沿河的一片公園設(shè)計(jì)得自然而樸實(shí),對(duì)原港區(qū)的改造后保留了一組組的金屬框架,在河邊設(shè)計(jì)成自由散落的一片花崗巖,錯(cuò)落起伏,雖然是矩形的,但毛糙的石塊穿插在一些樹(shù)林和草叢中,自由地布置了一些清水色的椅子和木地板,這些石塊,有迭落的河駁岸,有組合的桌椅,更有隨意的散落,無(wú)特定的功能,如山石的自然狀態(tài),這野趣和自然是城市生活的互補(bǔ),它的樸實(shí)自然與對(duì)岸的摩天樓玻璃房一起構(gòu)成了美國(guó)的城市景觀(guān)。

美國(guó)人把自然延伸到商業(yè)化了的城市中,自然的元素,加上超平常想像的技術(shù)和能力,移入建筑城市中,到也成就了一道道風(fēng)景,人對(duì)自然的接觸交流自然密切,他們也從中得到了更多的是快樂(lè)與健康,這些與東方和德國(guó)(歐洲)是很不同的,較少觀(guān)念思考,靜默或是歷史文化的情景,更多地給自然運(yùn)動(dòng)代替。你只享受生活中的陽(yáng)光和自然相溝通。所以美國(guó)城市景觀(guān)是自然自由親切的。提煉的自然--日本景觀(guān)設(shè)計(jì)
提煉的自然

日本是一個(gè)島國(guó),這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀(guān),較為單純和凝煉。島國(guó)的自然資源有限,對(duì)有限景觀(guān)的認(rèn)識(shí)理解表達(dá)上,透過(guò)重重表象,挖掘和提煉了自然精髓,對(duì)于景物深刻感悟,加上文化的情結(jié),化平淡為神奇,提煉了自然景觀(guān),創(chuàng)造了自然的境界。

島國(guó)、大海日本作為島國(guó),大海的意義非凡。大海可以是鋪天蓋地,漫無(wú)際涯排天大浪,擁云春雪;也可以是靜穆單純,曠遠(yuǎn)模糊。白茫茫的大海令人靜思,又會(huì)浮想,與日本禪宗的空靈、清遠(yuǎn)結(jié)合,能造就不同的景觀(guān),是靜穆、深遂、幽遠(yuǎn)的枯山水,幾塊山石前應(yīng)后臺(tái),白砂一片,綠苔在青石上,白墻上婆娑著竹影這是亦自然亦人工的境界,是提煉的自然。

日本過(guò)去一直深受博大,精深的中國(guó)文化的影響,但其悠久的歷史和深厚的文化積淀,也孕育了大和民族獨(dú)特的文化。從傳統(tǒng)的城市格局定式到市民的生活場(chǎng)景的多樣,都反應(yīng)了他們對(duì)自然的感悟,純凈與禪宗和茶道有著一種契合。
敏感與細(xì)膩?zhàn)匀痪坝^(guān)的相對(duì)單一,造就了日本人對(duì)自然的敏感和細(xì)膩的表現(xiàn),把平凡的自然景觀(guān)的變幻投射到精心組織的園林景觀(guān)中,使景觀(guān)的藝術(shù)得以升華。
景觀(guān)中以一方庭院山水,而容千山萬(wàn)水景象;日本人對(duì)自然資源的珍愛(ài)可以從他們對(duì)任何自然材料的特性挖掘中見(jiàn)一斑,草是經(jīng)過(guò)疏理精心種在石縫中和山石邊的,它要突現(xiàn)自然生命力的美,樹(shù)是刻意挑選、修剪過(guò)的如同西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義,置于園中,它是關(guān)鍵,要以一當(dāng)十。同樣一小片薄薄的水面,滴水的聲響,要勾起你許多想念,石材當(dāng)然精心挑選,它的形態(tài)質(zhì)感,色彩組合要提煉成神化的山水,不是自然,恰似自然的景地,是人對(duì)名山大川的向往,是人對(duì)自然的向往。太多的人工的痕跡,倒反襯出了濃縮的自然體驗(yàn),純凈化的景象留下了大片思想的空白,這也就是東方(中國(guó)、日本)景觀(guān)的特征。
日本的景觀(guān)中對(duì)自然的體驗(yàn)和感悟是特殊和豐富的,陰晴雨雪,花香樹(shù)影皆成風(fēng)景。于是有陰雨四月,情景模糊,形象含蓄,給觀(guān)者無(wú)限聯(lián)想的空間,庭院中一束青竹高低參差,疏密有致,細(xì)雨淋上,沙沙作響,青翠欲滴,與水珠有節(jié)奏的滴落聲相應(yīng),院落更加寧?kù)o空靈,有人生況味的哲學(xué)思考。

設(shè)計(jì)的精心和細(xì)致也培養(yǎng)了觀(guān)者的敏感和多情,有太多的細(xì)膩的場(chǎng)景片斷,把墨綠的松針擺放在石板地上,聚散有致,一株紅楓在竹林深處,井邊石頭包上了厚厚的絨樣的青苔,細(xì)流潺潺從竹槽中流入井中,顏色深重的石井,水中浮著幾片紅葉。這種細(xì)微而注重細(xì)節(jié),達(dá)到藝術(shù)近極至的程度,這種對(duì)自然的提煉,使自然景觀(guān)的精心設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意味,日本景觀(guān)中精致而缺少了自然的野趣。從現(xiàn)代的景觀(guān)中,也可以看到這種沿襲的特點(diǎn)。
崎玉新都心櫸樹(shù)廣場(chǎng)城市森林2000年5月5日建成對(duì)公眾開(kāi)放,在市中心鐵路車(chē)場(chǎng)遺址上建造,有1萬(wàn)平方米,“空中森林“為基本概念。

在架空7m高的二層近方形場(chǎng)地內(nèi),人工移植220棵櫸樹(shù)。在城市中心造一片自然,這在世界上也是絕無(wú)僅有的。它以櫸樹(shù)這植物自然景觀(guān)取代了那種以建筑廣場(chǎng)道路為主的市中心公共景觀(guān),它充滿(mǎn)了日本人的概念,與過(guò)去傳統(tǒng)的枯山水的理念是一脈相承的。

這一切是明顯人工化的痕跡。自然是提煉升華的,自然的形與象,似是而非,但卻激起了人的思考聯(lián)想,在陽(yáng)光照耀下,白沙浩渺,景物模糊,曠遠(yuǎn)。
櫸樹(shù)空中森林,在市中心造自然。

精心從全國(guó)53000株樹(shù)苗中,選了其中的220棵,又在崎玉縣境內(nèi)臨時(shí)經(jīng)過(guò)一年半的培育觀(guān)察,然后一一分類(lèi),在6x6m的網(wǎng)格上種植,從樹(shù)形,分枝高度,嚴(yán)格精選,人工強(qiáng)化的自然已與野外的自然狀態(tài)完全不同了,矩陣行列式布置的櫸樹(shù),如同枯山水中的山石與白砂,被賦予了人工唯美的物質(zhì),瀑布和霧氣蒸騰的噴水的純凈,也讓人體會(huì)了升華自然的特征,與美國(guó)的樸實(shí)自然自由奔放比,這里更多的靜穆、單純。瀑布其流水下是凹凸不平的黑色大理石,精細(xì)的不同形狀尺寸的各種板材,營(yíng)造出纖細(xì)平靜的又泛著看銀光的溪流瀑布。
如同枯山水梳杷白砂一樣,這種細(xì)膩敏感是日本景觀(guān)中特有的。

理性的光芒--德國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)
在德意志民族的性格里好象有種大森林的氣質(zhì):深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆。歌德曾說(shuō)過(guò),德意志人就個(gè)體而言十分理智,而整體卻經(jīng)常迷路。
理性主義理性主義,思辯精神,嚴(yán)謹(jǐn)而秩序,這已經(jīng)成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀(jì)初的包豪斯學(xué)派到后來(lái)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng),我們都能清晰而深切地體會(huì)到德國(guó)理性主義的力量。
德國(guó)的景觀(guān)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了理性主義的色彩,從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀(jì)未的新柏林的建設(shè),理性的光芒一直照耀在德國(guó)的上空。

德國(guó)到處都是森林河流,墨綠色延綿無(wú)際。在保護(hù)和合理利用自然資源的同時(shí),他們更尊重生態(tài)環(huán)境,景觀(guān)設(shè)計(jì)從宏觀(guān)的角度去把握規(guī)劃。使景觀(guān)確實(shí)體現(xiàn)真正?quot;冥想的空間“或“靜思之場(chǎng)所“,它迫使觀(guān)者去進(jìn)行思考,超越文學(xué)、歷史、文化常規(guī),不斷地對(duì)景觀(guān)進(jìn)行理性分析,辯析出設(shè)計(jì)者的意圖及思想,或是從中找出邏輯秩序,感受到思考的樂(lè)趣和感官的體驗(yàn)。

生態(tài)景觀(guān)設(shè)計(jì)中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視,形式被擱置一邊,追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學(xué)科,結(jié)合哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃與生態(tài)學(xué),以一種更理性全面的思想來(lái)對(duì)待景觀(guān),而不只是過(guò)去僅以美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

德國(guó)的景觀(guān)是綜合的理性化的,按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進(jìn)行設(shè)計(jì),景觀(guān)簡(jiǎn)約,反映出清晰的觀(guān)念和思考。簡(jiǎn)潔的幾何線(xiàn)、形,體塊的對(duì)比,按照既定的原則推導(dǎo)演繹,它不可能產(chǎn)生熱烈自由隨意的景象,而表現(xiàn)出嚴(yán)格的邏輯,清晰的觀(guān)念,深沉、內(nèi)向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合,但這種理性透出了質(zhì)樸的天性,來(lái)自黑森林民族對(duì)自然的熱愛(ài),自然中有更多的人工痕跡表達(dá),自然與人工的;中突給人的強(qiáng)烈的印象,思想也同時(shí)得到提升。

數(shù)理思考當(dāng)代德國(guó)景觀(guān)中的靜默與沉思,是以觀(guān)念來(lái)表達(dá)的。在數(shù)理關(guān)系中,用抽象的幾何形體來(lái)完成線(xiàn)條的交織、轉(zhuǎn)折,圖案的重迭、轉(zhuǎn)換,矩陣的相對(duì)與穿入草坡中的巨大石墻對(duì)應(yīng)……。它很少有完美的古典對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖,如法國(guó)式的水池、花壇、噴泉、放射狀的路。

它遵循理念和關(guān)系,直接而明晰,觀(guān)念不用太多的修飾和襯托,于是我們看到的是不對(duì)稱(chēng)的簡(jiǎn)潔幾何關(guān)系,一種解讀自然宇宙和此片空間的理念,它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨練,而不是情感上和視覺(jué)上的快樂(lè),這也是與美國(guó),東方景觀(guān)最大的差異