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蜀中古建·寺廟 談及成都乃至中國的明代寺廟,新津觀音寺無疑是繞不過去的,史學大師顧頡剛曾給予它極高評價,贊嘆其三絕—古建、壁畫、雕塑。觀音寺最盛時建有殿宇一百零八重;出自《圓覺經》的十二圓覺菩薩壁畫,畫工技藝超群;五百羅漢像,神態各異,造型生動,顯化出喜、怒、哀、樂等各種表情,堪稱絕品。

顧頡剛與觀音寺之緣 1940年12月21日,新津縣城郊外的官道上走來一位長衫飄飄、目光炯炯的中年人。此時雖正值隆冬,但蜀中的冬日暖陽卻讓依依南河泛著淡黃色的波光。這條河上舊時建有長約一里半的漢安橋,此處原是大名鼎鼎的“五津”渡口,以金馬河、西河、南河、楊柳河、羊馬河五水的交匯而得名。唐代詩人王勃之名篇《送杜少府之任蜀州》,一經吟出,便令此處從此名揚天下。其詩云: 城闕輔三秦,風煙望五津。 與君離別意,同是宦游人。 海內存知己,天涯若比鄰。 無為在歧路,兒女共沾巾。 

這位緩緩而行的中年人便是中國近代著名的歷史學家顧頡剛先生。顧先生在這傳說中的“五津”渡口徘徊寄思了片刻之后,繼續踽踽而行,經“宋少保張商英故里”的石碑后,入新津縣城。翌日,顧先生再同當地友人一起,從南門外搭雇船,沿南河一路上行約十五里路后,棄船上岸西行,終于來到了此行的目的地—位于九蓮山蓮心之處的觀音寺。顧先生后來在《新津游記》一文中寫道: (觀音寺)中間一殿還保存明成化以來的壁畫,莊嚴肅穆,因系膠漆所繪,不易剝蝕。諸殿佛像也各極其妙,顏色凝湛,想來明代遺跡必然存留不少。

寺系女尼掌管,漸歸荒廢…… 顧先生可以說是近代最早關注觀音寺的中國學者之一,他早在半個多世紀以前,就深感于新津觀音寺珍貴的壁畫和雕塑藝術正處于越來越危險的邊緣,并呼吁進行修復保護,其眼光不可謂不獨到,用心也不可謂不良苦。上世紀80年代初,已年過八旬的著名美學家王朝聞先生來觀音寺參觀時,更是驚嘆于其藝術水準之精湛與文化沉潛之深厚。如今,觀音寺壁畫和雕塑已受到越來越多的世人矚目,中國權威的藝術圖集《中國美術全集·繪畫篇·12·寺觀壁畫》對觀音寺壁畫作了重點介紹,并給予了極高評價。 

沿革 道教洞天,佛教圣地 

觀音寺位于新津城南十數里外的九蓮山麓,按傳統的地脈風水學理論講,此處地理格局極佳,其山狀如九峰拱衛,如同九朵妙蓮齊開,為修仙行道的祥瑞圣地,故后世有“蓮華接翠”之美譽。 東漢末年,道教創始人張道陵為方便教化所設之二十四治(教區),中品第八治平蓋治便是此山。明代重修《九蓮山平蓋治觀音寺碑記》也有記載,說古之著名高道吳郡、崔孝通曾于九蓮山平蓋治潛志修仙,并且羽化飛升,得道成仙。 

自漢晉以來,佛教由中原地區漸次傳入蜀地,尤其進入唐代,佛教深得大唐天子護佑,蜀地亦成為全國佛教之重鎮,使源自本土的原始道教反而在聲勢上退居次席。宋代,一代禪門領袖、被宋高宗賜封為“圓悟禪師”的佛果克勤禪師,晚年駐錫于成都昭覺寺,于是成都很快便成為全國的禪教中心,使“言禪者不可不知蜀”的盛譽,一直流傳至今。 

新津觀音寺始建于宋淳熙8年(公元1181年)。據史料記載,宋時一代名相、禪門中著名的大居士張商英的故居,就在觀音寺的近側,因此,當地也流傳著張商英舍宅為寺的故事。 當時的觀音寺規模深宏闊大,香煙鼎沸旺盛,共建有殿宇一百零八重,系西川著名的大道場之一。元代末年,戰亂頻仍,兵燹四起,觀音寺隨之被毀。明代宣德年間,有蜀中高僧碧峰、福賓二師,披肝瀝膽,四處募化,發愿重建觀音寺,在原寺廢墟上重又建起了氣勢巍峨的十二重殿宇。明末清初,蜀中大亂,寺廟再次被毀,僅僅殘存的觀音、毗盧、天王三重殿宇也頹圯不堪,直到清代的“康乾盛世”,文教復興,觀音寺又漸漸復蘇,為川西著名寺院之一。 壁畫 曹衣出水,吳帶當風 觀音寺的毗盧殿是專為供奉毗盧遮那佛而建造的,其左右兩壁的明代壁畫被譽為觀音寺的“鎮寺之寶”。

毗盧遮那佛為佛教中的法身佛,按梵音直譯,為“光明遍照一切處”之意。毗盧殿壁畫繪制于明憲宗成化四年(公元1468年),為十二圓覺菩薩、二十四諸天及十三個供養人像。在佛龕背后,還繪有精彩紛呈的“香山全堂”。 十二圓覺菩薩,出自《圓覺經》,塑造了辨音、彌勒、文殊、普賢等菩薩依次向毗盧遮那佛提問,聆聽佛祖教誨的場景。十二圓覺菩薩壁畫像,精湛絕妙,畫工技藝超群。雖然其人物形象和比例完全按照佛教《造像量度經》的要求繪制,但藝術家對每一個人物的衣飾細節和面部表情,卻刻畫得惟妙惟肖,生動活潑。 

文殊菩薩的一雙慧眼,如深邃的禪定境界,靜極而生慧;圓覺菩薩華貴雍容,莊和親切,其端身跏趺坐于寶座之上,手持般若經卷,寓含本經“圓覺了義”的真諦,又能圓滿眾生的一切心愿。所有形象中堪稱極致,尤其是東壁的“清凈慧菩薩”像。清凈慧菩薩在佛教中象征著清凈圓明的深妙智慧。菩薩手執玄色如意,慧目微開,雙足跏趺坐,肌膚以珍珠粉暈染,整個畫面寧靜自在,吉祥安祥,于裊裊生風的衣帶裙裾中,透出一股纖塵不染的清凈智慧之氣。 觀音寺壁畫的線描技法,采用了中國傳統的蘭葉描、鐵線描、釘頭鼠尾描和界畫技法,畫工用意輕靈巧,技法運用游刃有余。清靜慧菩薩身披雪白細紗,用珍珠粉勾勒紗紋線條,精心描繪出蛛絲般微妙的衣紋細節,具有輕薄透明,令人嘆為觀止。而大幅畫面則以朱砂、石綠為主,并運用瀝粉貼金技法,既莊重富麗,又靈動酣暢,儼然一派曹衣出水、吳帶當風的風范,無怪乎成為國之瑰寶,驚世絕倫。

 塑像 惟妙惟肖,各具特色 觀音寺以觀音殿而得名,主殿所供奉的,乃為婦孺皆知、童叟皆曉的觀音菩薩。唐宋之時,彌陀、觀音信仰舉世皆崇,深入人心,故有“家家阿彌陀,戶戶觀世音”之說。整個大殿為單檐歇山式建筑,形制開闊,氣宇不凡,殿內石砌中央所供奉之主尊觀音菩薩,跏趺坐于妙蓮之上,兩旁分別是文殊菩薩和普賢菩薩。此三大士各高五米,頭戴莊嚴寶冠,面容豐膚沉靜,目光慈和親切,衣飾生動明晰,飄逸典雅。 在三位主尊大士的左右兩壁,分別塑造了栩栩如生的五百羅漢像,其中46尊大阿羅漢分坐于兩邊蓮臺,身高大小形同真人,其神態各異,造型生動,隨緣顯化出喜、怒、哀、樂等各種表情,若非世間第一流能工巧匠,絕難描塑出如此惟妙惟肖的形象來。另有數百尊羅漢像塑造于大殿兩廂,高約50厘米,亦是生動活潑,各具特色。 觀音殿現存塑像共有653尊。

根據觀音像右邊蓮花瓣上的題記,此殿塑像完成于明成化十一年(即公元1475年),距今已有五百多年的歷史了。 觀音殿背后為四川峨眉山、浙江普陀山和山西五臺山全景圖。 最為世人贊不絕口、視為稀世珍品的,是位于整座浮雕正中、以浙江普陀勝景為背景的飄海觀音雕像。飄海觀音雕像高約2.5米,主體部分均為重彩鎏金,其目光凝視,手持凈瓶,足踏鰲頭,置身在煙波浩瀚的南海普陀山中,在洪波巨浪中體現了“縱橫自在”與“似動非動”的真精神,可謂深得一動一靜、自然之道的妙趣。在整幅壁塑中,飄海觀音周圍還有眾星捧月似的點綴著數十尊菩薩像,他們駕駛各形水獸,亦出沒于海濤峰谷之間,與飄海觀音的主體塑像交相呼應,其梵音裊裊,海濤陣陣,形神俱妙,呼之欲出,令觀者有身臨其境之感。