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一)三門殿與相應佛像介紹

兩大金剛因為寺院的大門,一般都是三門并立,中間一大門,兩旁各一小門,所以稱為三門殿(圖)。也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落,其中房舍稱堂或者寮,自宋崇寧二年(1103)以孔子廟為大成殿,于是佛寺建筑院稱堂寮之外,其主體部分也稱某某殿。佛寺三門殿內,在門的兩旁塑兩大金剛像,此即手持金剛杵(印度古代最堅固的兵器)警衛佛的夜叉神,又名‘執金剛’。傳說佛常有五百執金剛隨從侍衛,其主要者名‘密跡金剛’。世俗根據《封神演義》小說中的戲言,稱此像為哼哈二將,佛教經典中是沒有這種名稱的。(圖)

(二)天王殿與相應佛像介紹

這是三門內的第一重殿,殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天,面向北。東西兩旁供四大天王像。

四大天王東方天王名為‘提多羅吒’,此云持國,能護持國土,領毗舍阇(此云顛狂鬼)、乾闥婆(此云香陰)神將,是帝釋天的主樂神,所以此天王手中持琵琶以作標幟,護東方弗提婆(此云勝)洲人民。南方天王名‘毗琉璃’(此云增長),能令他人善根增長,所以手中持劍,領鳩槃荼(此云雍形鬼)、薜荔(此云餓鬼)神,護南閻浮提(此云勝金)洲人。西方天王名‘毗留博叉’,此云廣目,能以凈眼觀察護持人民,領諸龍及富單那(此云臭餓鬼),所以手中纏繞一龍,護西瞿耶尼(此云牛貨)洲人。北方天王名‘毗沙門’,此云多聞,有大福德,護持人民財富。右手持傘,表福德之義,護北郁單越(此云勝處)洲人(見《長阿含經》卷一二《大會經》)。世俗稱為四大金剛,這也是《封神演義》中的戲言,金剛與天王是不可混淆的。

彌勒菩薩名‘阿逸多’,是釋迦牟尼佛的弟子,南天竺人。后來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。據佛經上說,釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年。其后世界道德逐步提高,不再須要佛教,佛教便自行消亡了。再過八百余萬年后,彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛(見《增一阿含經》、《彌勒上生經》、《彌勒下生經》)。也有把布袋和尚塑像,稱作彌勒菩薩的。我國五代時期,在浙江奉化有位和尚名‘契此’,常攜布袋,教化群眾,很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語:‘彌勒真彌勒,分身百千億,時時示時人,世人自不識。’因此,人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身,就在寺院的天王殿正中塑了他的像。

韋馱天傳說唐道宣律師曾與天人會談,說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲(北洲無出家人),護助諸出家人(見《道宣律師天人感通傳》)。宋代以后,便在寺中塑了韋馱天像,又和佛經中所說韋馱天相混,一般稱為韋馱菩薩。

(三)大雄寶殿與相應佛像介紹

大雄寶殿即是正殿,或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。

釋迦牟尼佛是佛教的教主,二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛,建立了佛教,所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式,主要的有兩種:一種是結跏趺坐,左手橫置左足上名為‘定印’,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為‘觸地印’,表示釋迦在成道以前的過去生中,為了眾生犧牲自己的頭目腦髓,這一切唯有大地能夠證明,因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環形名為‘說法印’,這是說法相,表示佛說法的姿式。另外有一種立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,這名為旃檀佛像,傳說是佛在世時印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與愿印’,表能滿眾生愿;上伸名‘施無畏印’,表能除眾生苦。后來仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像,一年老,一中年,這是佛的兩位弟子。年老的名‘迦葉尊者’,中年的名‘阿難尊者’。佛涅槃以后迦葉尊者繼領徒眾,后世稱為初祖。迦葉涅槃以后,阿難尊者繼領徒眾,后世稱為二祖。

俗稱釋迦佛為如來佛。這是錯誤的,因為如來和佛同是一切佛的通稱,并不能說明是某佛。比如稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。

三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊,這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。當中一尊是法身佛,名‘毗盧遮那佛’,此云遍一切處,表示絕對真理就是佛身;左旁一尊是報身佛,名‘盧舍那佛’,此云光明遍照,表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身;右旁一尊是應身佛,名‘釋迦牟尼佛’,此云能仁寂默,表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。

三世佛又有的大殿中也是三尊佛,卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛;左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛,結跏趺坐,左手持缽,表示甘露,右手持藥丸;右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛(阿彌陀譯成中國語是無量壽),結跏趺坐,雙手壘置足上,掌中有一蓮臺,表示接引眾生的意思。

三世佛旁邊有的各有二位菩薩立像或坐像,在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩、在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩;在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩是三位佛的上首弟子(見《華嚴經》、《藥師本愿經》、《觀無量壽佛經》)。

三世佛又有以過去、未來、現在為三世的。正中是現在佛,就是釋迦牟尼佛,東邊是過去的迦葉佛,西邊是未來的彌勒佛。

盧舍那佛有的大殿中只供一尊盧舍那佛。盧舍那佛是三身佛中的報身佛像。盧舍那佛的蓮座是千葉蓮花,每一蓮瓣上有一尊小佛,那是應身釋迦佛。這是根據《梵網經》(卷下)所說:‘我今盧舍那,方坐蓮花臺,周匝千花上,復現千釋迦。一花百億國,一國一釋迦,各坐菩提樹,一時成佛道’。這一蓮瓣代表一個三千大千世界,整個蓮座代表華藏世界。

接引佛凈土宗的寺院中,可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛,這是阿彌陀佛立像,作接引眾生之像。右手垂下,作與愿印;左手當胸,掌中有蓮臺。

五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛,名毗盧遮那佛;右手第一位是南方寶生佛,表福德,第二位是東方阿閦佛,表覺性;右手第一位是西方阿彌陀佛,表智慧,第二位是北方不空成就佛,表事業。這五佛,根據密宗的理論是綜合說明佛的意義。

十八羅漢一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅槃以前,囑咐了十六位大阿羅漢,讓他們不要涅槃,常住世間為眾生培福德。其名字是:(一)賓度羅跋囉惰阇,
(二)迦諾迦迦伐蹉,
(三)迦諾迦跋厘惰阇,
(四)蘇頻陀,
(五)諾距羅,
(六)跋陀羅,
(七)迦理迦,
(八)伐阇羅弗多羅,
(九)戍博迦,
(十)半托迦,
(十一)囉怙羅,
(十二)那迦犀那,
(十三)因揭陀,
(十四)伐那婆斯,
(十五)阿氏多,
(十六)注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以后或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人,成為十八羅漢;或錯將第一尊賓度羅跋囉惰阇分為二人,加上難提密多羅(慶友),而作為十八羅漢的。

三大士在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎吼。

海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北而設觀音像,立海島上。四周依《法華經·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)。
 
-(四)蘇頻陀,(五)諾距羅,(六)跋陀羅,(七)迦理迦,(八)伐阇羅弗多羅,(九)戍博迦,(十)半托迦,(十一)囉怙羅,(十二)那迦犀那,(十三)因揭陀,(十四)伐那婆斯,(十五)阿氏多,(十六)注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以后或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人,成為十八羅漢;或錯將第一尊賓度羅跋囉惰阇分為二人,加上難提密多羅(慶友),而作為十八羅漢的。

三大士在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎吼。

海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北而設觀音像,立海島上。四周依《法華經·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)。

(四)觀音殿(又名大悲壇)

觀世音菩薩這是西方極樂世界的上首菩薩,表現一切佛的大悲心,所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的諱,后來簡稱觀音菩薩,他的形象有多種不同。一是圣觀音像,就一首二臂,結跏趺坐,手中或持蓮花或結定印的尊嚴像,天冠中有阿彌陀佛像。又有‘自在觀音像’,就是一足盤膝,一足下垂,很自在的形象。像旁或有一凈瓶,盛滿甘露,瓶中插了柳枝,象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像兩旁有一童男童女像,童女為龍女,因為《法華經·提婆達多品》中說有龍女成佛的故事,而觀音又是住在南海普陀洛伽山,因此有‘龍女拜觀音’的傳說。童子即善財童子,因《華嚴經》中說善財童子為求佛法,參謁五十三位善知識,其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。

十一面觀音一瞋面,化惡有情;二慈面,化善有情;三寂靜面,化導出世凈業。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面,是表示教化事業需要有極大威嚴和極大意樂方能無懈而成就。最上有一佛面,是表示以上一切總為成佛的方便。

千手千眼觀音俗稱為千手佛,那是錯誤的。千手表護持眾生,千眼表觀照世間,都是大悲的表現。主要有四十二臂:(1)手下伸、掌向上,名施無畏手,除一切眾生怖畏;(2)持日手,救眼暗無光者;(3)持月手、救患熱病令清涼;(4)寶手,為眾官位者;(5)寶箭手,令善友早相遇;(6)凈瓶手,為求生梵天者;(7)楊枝手,除種種病難;(8)白拂手,除一切惡障;(9)寶瓶手,為調和眷屬;(10)盾牌手,辟一切惡獸;(11)鉞斧手,除一切王難;(12)髑髏寶杖手,役使一切鬼神;(13)數珠手,能得一切佛接引;(14)寶劍手,降伏一切鬼神;(15)金剛杵手,摧伏一切怨敵;(16)鐵鉤手,能令龍王擁護;(17)錫杖手,慈悲覆護一切眾生;(18)白蓮花手,成就種種功德;(19)青蓮花手,為生十方凈土;(20)紫蓮花手,能見十方諸佛;(21)紅蓮花手,能令生天;(22)寶鏡手,成就大智慧;(23)寶印手,成就大辯才;(24)頂上化佛手(二手),為得諸佛摩頂授記;(25)合掌手(二手),令一切人及鬼神愛敬;(26)寶篋手,能得土中伏藏;(27)五色云手,令速成佛道;(28)寶戟手,能辟除怨賊;(29)寶螺手,號召天神;(30)如意寶珠手,能令富饒;(31)絹索手,令得安穩;(32)寶缽手,令身體安穩;(33)玉環手,令得仆役;(34)寶鐸手,令得上妙音聲;(35)五股杵手,能降伏天魔外道;(36)化佛手,生生不離佛;(37)化宮殿手,生生在佛宮殿中,不受胎生;(38)寶經手,令博學多聞;(39)金剛輪手,直至成佛終不退轉;(40)蒲桃手,令稼谷豐收。以上是經中所說。一般再加麥穗手、羯磨輪手、寶矛手、寶錘手成四十八臂。

四十八臂觀音就前邊的千手觀音像,略去千手便是四十八臂觀音。一般千手觀音是立像,而四十八臂觀音是坐像。當然,千臂也好,四十八臂也好,都應當看作是觀音菩薩慈悲救世的無窮悲愿的具體化,不必拘泥于事相。

(五)地藏殿與相應佛像介紹

地藏菩薩這也是大乘經中所說的他方世界的菩薩,形象一般是結跏趺坐,右手持錫杖,表愛護眾生,也表戒修精嚴;右手持如意寶珠,表滿眾生的愿。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為在唐代有一位新羅(現在朝鮮)王子出家名金地藏,來到我國安徽九華山,受到當地閔長者的供養。閔長者的兒子從他出家,法名道明。后人便稱他是地藏菩薩的化身,閔長者父子成為地藏的協侍,而九華山就成為地藏菩薩的應化之地。